آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم اللہ کے حبیب ہیں :
راوی:
وعن ابن عباس قال : جلس ناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم فخرج حتى إذا دنا منهم سمعهم يتذاكرون قال بعضهم : إن الله اتخذ إبراهيم خليلا وقال آخر : موسى كلمه الله تكليما وقال آخر : فعيسى كلمة الله وروحه . وقال آخر : آدم اصطفاه الله فخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه و سلم وقال : " قد سمعت كلامكم وعجبكم إن إبراهيم خليل الله وهو كذلك وآدم اصطفاه الله وهو كذلك ألا وأنا حبيب الله ولا فخر وأنا حامل لواء الحمد يوم القيامة تحته آدم فمن دونه ولا فخر وأنا أول شافع وأول مشفع يوم القيامة ولا فخر وأنا أول من يحرك حلق الجنة فيفتح الله لي فيدخلنيها ومعي فقراء المؤمنين ولا فخر وأنا أكرم الأولين والآخرين على الله ولا فخر " . رواه الترمذي والدارمي
اور حضرت ابن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہما کہتے ہیں کہ (ایک دن ) رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے کچھ صحابی (مسجد نبوی میں ) بیٹھے ہوئے آپس میں باتیں کر رہے تھے کہ آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم اپنے حجرہ مبارکہ سے نکلے اور جب ان کے قریب پہنچے تو ان کی باتیں کان میں پڑیں آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک صحابی کو یہ کہتے ہوئے سنا کہ اللہ تعالیٰ نے حضرت ابراہیم علیہ السلام کو اپنا خلیل قرار دیا دوسرے صحابی نے کہا کہ حضرت موسی علیہ السلام کو اللہ تعالیٰ نے شرف تکلم سے نوازا ، ایک اور صحابی نے کہا کہ حضرت عیسی علیہ السلام اللہ تعالیٰ کا کلمہ اور اس کی روح ہیں (یعنی وہ نظام قدرت کے مروجہ اسباب وذرائع کے بغیر محض اللہ تعالیٰ کے کلمہ کن سے پیدا ہوئے شیرخواری کے زمانہ میں پالنے میں لوگوں سے باتیں کیں ، اور اللہ تعالیٰ نے روح الامین کو ان کی ماں کے پاس بھیجا جس نے پھونک ماری اور اس کے نتیجہ میں ان کی پیدائش ہوئی ، اس کے علاوہ ان کی روحانیت کے امور بہت سے آثار وکرشمے ظاہر ہوئے یہاں تک کہ وہ مردوں کو زندہ کردیتے تھے ) ایک صحابی نے یہ کہا کہ اللہ تعالیٰ نے حضرت آدم علیہ السلام کو برگزیدہ کیا (یعنی انسان اول ہونے کے لئے انہیں کا انتخاب کیا ان کو تمام چیزوں کے نام سکھائے اور ان کے سامنے فرشتوں سے سجدہ کرایا ) بہرحال (صحابہ اپنی باتوں کے دوران نبیوں کے خصوصی اوصاف تعجب کے ساتھ ذکر کر رہے تھے کہ ) رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم ان کی مجلس تک پہنچ گئے اور فرمایا کہ میں نے تمہاری باتیں سن لی ہیں ، تمہیں تعجب ہے کہ حضرت ابراہیم علیہ السلام اللہ کے خلیل یعنی دوست ہیں تو بے شک ان کی یہی شان ہے ( تمہیں تعجب ہے کہ ) حضرت عیسی علیہ السلام اللہ کا کلمہ اور اس کی روح ہیں تو بیشک ان کی بھی شان ہے ، (تمہیں تعجب ہے کہ ) حضرت آدم علیہ السلام کو اللہ نے برگزیدہ کیا ، توبیشک ایسا ہی ہے اور ان کی یہی شان ہے ۔ لیکن تمہیں معلوم ہونا چاہے کہ میں اللہ کا حبیب ہوں اور میں یہ بات فخر کے طور پر نہیں کہتا ، قیامت کے دن سب سے پہلے شفاعت کرنے والا میں ہوں گا ، سب سے پہلے میری ہی شفاعت قبول کی جائے گی ، اور میں یہ بات فخر کے طور پر نہیں کہتا ، جنت کا دروازہ کھٹکھٹانے والوں میں سب سے پہلا شخص میں ہی ہوں گا چنانچہ اللہ تعالیٰ (فرشتوں کو حکم کے ذریعہ ) جنت کا دروازہ میرے لئے کھول دے گا اور (سب سے پہلے ) مجھے جنت میں داخل کرے گا اس وقت میرے ساتھ مؤمن فقراء ہوں گے اور میں یہ بات فخر کے طور پر نہیں کہتا اور بلاشبہ تمام اگلے پچھلوں (خواہ وہ انبیاء ہوں یا دوسرے لوگ ) سب ہی سے افضل واکرم ہوں اور میں یہ بات فخر کے طور پر نہیں کہتا ۔ (ترمذی)
تشریح :
میں اللہ کا حبیب ہوں " کے ضمن میں بعض شارحین نے تو یہ لکھا ہے کہ " خلیل " اور " حبیب" کے معنی " دوست " کے ہیں ، لیکن حبیب اس دوست کو کہتے ہیں جو مجبوبیت کے مقام کو پہنچا ہوا ہو جب کہ خلیل مطلق دوست کو کہتے ہیں ۔ اور ملا علی قاری نے لکھا ہے کہ خلیل وہ دوست ہے جس کی دوستی کسی حاجت اور غرض کے تحت ہو جبکہ حبیب وہ دوست ہے جو اپنی دوستی میں بالکل بے لوث اور بے غرض ہو ۔ واضح رہے کہ یوں توتمام ہی انبیاء ورسول بلکہ تمام ہی اہل ایمان بارگاہ رب العزت کے دوست اور محبوب ہیں ، لیکن دوستی اور محبوبیت کے بھی چونکہ مختلف درجات ومراتب ہوتے ہیں اس لئے یہاں گفتگو دوستی ومحبوبیت کے اس درجہ ومرتبہ کے بارے میں ہے جو سب سے اعلی اور سب سے بہتر ہیں رہی یہ بات کہ بار گاہ رب العزت میں دوستی ومحبوبیت کا سب سے بلند وبرتر درجہ آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کو حاصل ہے ، تو اس کی سب سے بڑی دلیل قرآن کریم کی یہ آیت ہے :
(قُلْ اِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّوْنَ اللّٰهَ فَاتَّبِعُوْنِيْ يُحْبِبْكُمُ اللّٰهُ) 3۔ ال عمران : 31)
(اے محمد ) کہہ دیجئے کہ اگر تم اللہ کو دوست رکھتے ہو تو میری پیروی کرو، اللہ بھی تم سے دوستی رکھے گا ۔"
اس وقت میرے ساتھ مؤمن فقراء ہونگے ، کا مطلب یہ ہے کہ جنت میں سب سے پہلے آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم داخل ہوں گے اور پھر اہل ایمان میں سے جو طبقہ سب سے پہلے جنت میں داخل ہوگا وہ مہاجر وانصار صحابہ میں سے وہ حضرات ہوں گے جو مفلس وبے مایہ تھے اور جو اپنے اپنے درجات ومراتب کے اعتبار سے آگے پیچھے جنت میں جائیں گے ، جیسا کہ ایک روایت میں ہے کہ آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا میری امت کے فقراء اغنیاء سے پانچ سو سال پہلے جنت میں داخل ہوں گے ۔ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ صبرواستقامت کی راہ اختیار کرنے والا فقیر (بھکاری نہیں ) شکر گذار غنی سے بہتر ہے اور صوفیاء کے نزدیک فاقہ واحتیاج کا نام فقر نہیں بلکہ ان کے ہاں صرف اللہ تعالیٰ کا محتاج ہونے اور اللہ تعالیٰ سے بھی اس کی رضا وخوشنودی کے علاوہ اور کچھ نہ مانگنے کا نام" فقر" ہے امام ثوری نے کہا ہے کہ فقر یہ ہے کہ مال واسباب نہ ہونے پر تسکین خاطر حاصل ہو اور مال میسر ہو تو اس کو خرچ کیا جائے آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم نے نفس کے فقر سے پناہ مانگی ہے اور غنائے نفس کی تعریف فرمائی ہے حاصل یہ کہ اصل چیز اللہ تعالیٰ رضا وخوشنودی ہے جو بھی حالت ، خواہ وہ فقر ہو یا غنا اس چیز کے حصول سے باز رکھے وہ بری ہے تاہم عام طور پر غنا یعنی دولت مندی کی حالت انسان کو برائیوں میں مبتلا کرتی ہے جب کہ فقر کی حالت بہت سی برائیوں میں مبتلا ہونے سے باز رکھتی ہے ، اس لئے حق تعالیٰ نے زیادہ تر انبیاء اور اولیاء کو فقر کی حالت میں رکھا اور ان کا فقر، ان کے ان کے مراتب ودرجات میں بلندی کا باعث بنا ، ایک دلیل یہ ہے کہ جب فقیر کافر کو دوزخ میں غنی کافر سے ہلکا عذاب ہوگا تو پھر کیسے ممکن ہے کہ وہی فقر مؤمن کو جنت میں فائدہ نہیں پہنچائے گا۔